θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα
θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Sunday, May 17, 2015

Στο αγαλματίδιο των βραβείων OSCAR υποκρύπτεται μυστικά ο Μιθραϊκός Αιών.




Στο αγαλματίδιο των βραβείων Όσκαρ υποκρύπτεται μυστικά ο Μιθραϊκός Αιών.


Αιών - Ο Θεός του άπειρου χρόνου. 

Η λεοντοκέφαλος μορφή είναι ο θεός του χρόνου Αιών από τους Έλληνες και Zervan στους Πέρσες o Κρόνος-Αιών ήταν ο παράδοξος μιθραϊκός θεός ο οποίος απεικονίσθηκε με ένα κεφάλι λέοντος και με φτερά που γύρω του περιστρέφετο ένα φίδι.



The God of Infinite Time


The lion-headed figure is the Time-god called Aion by the Greeks and Zervan in Persian . As Saturnus-Aion he was the peculiarly Mithraic god who was represented with a  lion's head and wings and who was encoded by a serpent.
At the Academy Awards statuette is hidden secretly the mithraic, Aeon.




Aion (Θεότητα)


Ψηφιδωτό δάπεδο που απεικονίζει Aion και Tellus στην πλούσια μοτίβα διαμόρφωση (Γλυπτοθήκη, Μόναχο)

Aion (ελληνικά: Αἰών) είναι μια ελληνιστική θεότητα που σχετίζεται με το χρόνο, την σφαίρα ή έναν κύκλο που περιλαμβάνει το σύμπαν, και τον ζωδιακό κύκλο. Ο "χρόνος" που εκπροσωπείται από τον Αἰώνα είναι απεριόριστος, σε αντίθεση με τον Χρόνο ως εμπειρικό χρόνο που χωρίζεται σε παρελθόν, παρόν και μέλλον. [1] Είναι, επομένως ένας θεός της αιωνιότητας, που σχετίζεται με τις μυστηριακές θρησκείες, που ασχολούνται με την μετά θάνατον ζωή όπως τα μυστήρια της Κυβέλης, του Διόνυσου, του Ορφέα και του Μίθρα. Στα λατινικά η έννοια της θεότητας μπορεί να εμφανιστεί ως Aevum ή Saeculum. [2] Είναι συνήθως σε σχέση την γη ή την μητέρα θεά, όπως Tellus ή η Κυβέλη, όπως στην πλάκα Parabiago. [3]

Σημασία

Ο Αἰών ήταν μείζονος σημασίας κατά την ύστερη αρχαιότητα, όταν η Ελληνιστική θρησκεία υπέστη συγκρητιστική φάση με διάφορες θεότητες που συγκλίνουν σε έναν ενιαίο υπέρτατο θεό. Ο Αἰών, ταυτίζεται με τον Έρωτα στη μυθολογία, άρχισε να αναγνωρίζεται ως ο υπέρτατος θεός της ελληνιστικής θρησκείας και της φιλοσοφίας, που υπάρχει πάνω απ' όλους τους Θεούς του Πάνθεου και της αυτοκρατορίας. [4]

Ελληνιστική θεολογία

Ο Αἰών, που ονομάζεται επίσης και Aeon προσδιορίζεται ως ο Λόγος στον ερμητισμό. Ο GRS Mead επιβεβαιώνει ότι δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ του Λόγου και του Θεού. "... Αν ο Λόγος ή ο Æon στιγμιαία αντιμετωπίζεται ως πέρα από την υπέρτατη θεότητα, δεν είναι έτσι στην πραγματικότητα. Διότι ο Λόγος είναι η εποχή του Θεού, ο Θεός στην αιώνια ενέργειά του και ο αιώνας είναι η αιωνιότητα της Θεότητας, ο Θεός στην ενεργειακή του Αιωνιότητα, τα υπόλοιπα είναι η πηγή κάθε κίνησης. " [5]

Εικονογραφία και συμβολισμός

Ο Αἰών συνήθως ταυτίζεται με έναν γυμνό ή ημίγυμνο νέο μέσα σε έναν κύκλο που αντιπροσωπεύει το ζωδιακό, ή την αιώνια και κυκλική φορά. Παραδείγματα περιλαμβάνουν δύο ρωμαϊκά ψηφιδωτά από το Sentinum (σύγχρονο - Sassoferrato) και την πόλη ίππος Regius στη ρωμαϊκή Αφρική, και την πλάκα Parabiago. Αλλά επειδή αντιπροσωπεύει τον χρόνο ως έναν κύκλο, που μπορεί επίσης να παρουσιαστεί ως γέρος. Στα Διονυσιακά ο Νόννος συνδέει τον Αἰώνα με τις Ώρες και λέει ότι:

αλλάζει το βάρος των γηρατειών σαν ένα φίδι που αποβάλλει το δέρμα του, ανανεωνόμενος, ενώ πλένεται στα νερά των νόμων [του χρόνου]. [6]


Σχέδιο του λεοντοκέφαλου που βρίσκεται στο Μιθραίο του Γ Βαλέριος Ηρακλή (C. Valerius Heracles) και των γιων του, αφιερωμένο στα 190 μ.Χ. στην Ostia Antica, Ιταλία (CIMRM 312)


Η λεπτομέρεια από την πλάκα Parabiago απεικονίζει τον Αἰώνα. Ο Tellus (δεν απεικονίζεται) εμφανίζεται στο κάτω μέρος της πλάκας, η οποία επικεντρώνεται στο άρμα της Κυβέλης



Η απεικόνιση του περιστρεφόμενου φιδιού είναι συνδεδεμένη με το στεφάνι του τροχού ή μέσω του ουροβόρου, ένα δαχτυλίδι που σχηματίζεται από ένα φίδι που δακνει την άκρη της ουράς του με το στόμα του. Τον 4ο αιώνα μ.Χ. Ο Λατίνος σχολιαστής Servius σημειώνει ότι η εικόνα ενός φιδιού που δαγκώνει την ουρά του αντιπροσωπεύει την κυκλική φύση του χρόνου. [7] Στην εργασία του, του 5ου αιώνα σχετικά με τα ιερογλυφικά, ο Horapollo κάνει μια περαιτέρω διάκριση μεταξύ ενός φιδιού που κρύβει την ουρά του κάτω από το υπόλοιπο σώμα του, το οποίο αντιπροσωπεύει τον Αἰώνα , και του ουροβόρου που αντιπροσωπεύει του Κόσμου, ο οποίος είναι το φίδι καταβροχθίζει την ουρά του. [8]

Ταυτίσεις

Ο Martianus Capella (5ος αιώνας μ.Χ.) ταυτίζει τον Αἰώνα με τον Κρόνο (Λατινικά Saturnus), του οποίου το όνομα συγχέεται με τον Χρόνο, με τον τρόπο που ο ελλην κυβερνήτης του κάτω κόσμου Πλούτων συγχέετο με τον Πλούτο. Ο Martianus παρουσιάζει Κρόνο-Αἰώνα ως σύζυγο της Ρέας (Λατινικά Ops) όπως προσδιορίζονται με την Φύση. [9]

Σε μία πολύ υποθετική ανακατασκευή της μιθραϊκής κοσμογονίας, ο Franz Cumont τοποθετηθεί τον Αἰώνα ως τον απεριόριστο χρόνο (συχνά αναπαρίσταται ως Saeculum, Κρόνος, ή Κρόνος) ως ο θεός που προέκυψε από το αρχέγονο Χάος και ο οποίος με τη σειρά του παράγει τον Ουρανό και την Γη . Αυτή η θεότητα αναπαρίσταται ως λεοντοκέφαλη, η φτερωτή ανδρική φιγούρα με το κεφάλι λιονταριού με τον γυμνό κορμό που περιτριγυρίζεται ένα φίδι. Συνήθως κρατά σκήπτρο, κλειδιά, ή ένα κεραυνό. [10] Η εικόνα του Χρόνου “έπαιξε έναν σημαντικό, αν και σε εμάς εντελώς ασαφή, ρόλο" στην μιθραϊκή θεολογία. [11]

Ο Αἰών ταυτίζεται με τον Διόνυσο στους Νεοπλατωνικούς συγγραφείς, αλλά δεν υπάρχουν αναφορές στον Διόνυσο ως Αἰώνα πριν από τη χριστιανική εποχή. [12] Ο Ευριπίδης, ωστόσο, καλεί το Αἰώνα, γιο του Δία. [13]

Η Σούδα ταυτίζει τον Αιώνα με τον Όσιρη. Στην Πτολεμαϊκή Αλεξάνδρεια, στο χώρο του μαντείου των ονείρων, ο ελληνιστικός συγκριτικός θεός Σέραπις αναγνωρίστηκε ως Αἰώνας plutonius. [14] Το επίθετο plutonius (Πλουτώνειος) σηματοδοτεί λειτουργικές πτυχές από κοινού με τον Πλούτωνα, σύζυγο της Περσεφόνης και του κυβερνήτη του υποκόσμου στην Ελευσίνια παράδοση. Ο Επιφάνιος λέει ότι η γέννηση του Αἰώνα από την Παρθένα Κόρη στην Αλεξάνδρεια εορτάζετο στις 6 Ιανουαρίου: ". Κατά την ημέρα αυτή και κατ' αυτή την ώρα η Παρθένα Κόρη γέννησε τον Αιώνα» [15] Η ημερομηνία, η οποία που συμπίπτει με τα Επιφάνεια, οδηγούσε τους εορτασμούς της Πρωτοχρονιάς στο τέλος τους, ολοκληρώνοντας τον κύκλο του χρόνου που ενσαρκώνει ο Αἰών. [16] Ο Αλεξανδρινός Αἰώνας μπορεί να είναι μια μορφή του Όσιρη-Διονύσου, που ξαναγεννιέται κάθε χρόνο. [17] εικόνα του σημαδεύετο με σταυρούς στα χέρια, στα γόνατα, και το μέτωπο. [18] Ο Gilles Quispel εικάζει ότι η μορφή αυτή προέκυψε από την ενσωμάτωση του Ορφικού Φάνη, ο οποίος όπως και ο Αἰών συνδέεται με ένα συσπείρωμένο φίδι, στην μιθραϊκή θρησκεία στην Αλεξάνδρεια, και ότι "εξασφαλίζει την αιωνιότητα της πόλης ». [19]

Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Αυτός ο συγκριτικός Αἰών έγινε σύμβολο και εγγυητής της διηνεκούς ρωμαϊκής κυριαρχίας, και αυτοκράτορες, όπως Αντωνίνος Πίος εξέδιδε νομίσματα με την επιγραφή Αἰών, [20], του οποίου θηλυκή Ρωμαϊκή ομόλογός του ήταν η Aeternitas. [21] Τα ρωμαϊκά νομίσματα συνδέουν τόσο τον Αἰώνα και την Aeternitas με τον φοίνικα σαν σύμβολο της αναγέννησης και της κυκλικής ανανέωσης. [22]

Ο Αἰών ήταν μεταξύ των αρετών και των θείων προσωποποιήσεων που αποτελούσαν μέρος του μεταγενέστερου Ελληνικού λόγου, στον οποίο καταλάβαιναν ως [23] «δημιουργικό παράγοντα στο μεγάλο κοσμολογικό σύστημα.": Είναι μια «ρευστή σύλληψη" μέσω της οποίας διάφορες ιδέες σχετικά με το χρόνο και τη θεότητα συγκλίνουν στην ελληνιστική εποχή. [24]